普通治疗白癜风需要多少钱 https://m.39.net/pf/a_7693919.html引言
年，他出生在阿拉贡地区锡耶纳的维尔纳夫。他的父亲是公证员，母亲是法国人。他少年时，便因抗拒西班牙的宗教裁判所而逃至图卢兹。让·德·昆塔纳是一位开朗外向的方济各会修士，是伊拉斯谟的弟子，查理五世的神甫。塞尔韦特十四岁时，昆塔纳曾将他带至波伦亚，一起观看教皇克莱芒七世为伦巴第国王加冕。
这次旅行对于塞尔韦特影响深刻，让他目睹了教会的荒淫奢侈。也正是在意大利，他对解剖学和当时极为流行的阿里乌斯教教义的研究达到了新的层次。让·德·昆塔纳死后，塞尔韦特先后在巴塞尔和斯特拉斯堡会晤了许多宗教改革的领袖，目的是说服他们改信非三位一体的学说。他没能成功，反而激起了这些学者们的愤怒。学者们告诉基督教徒，要提防这个“罪恶的西班牙人”的邪恶学说。
被新教驱逐之后，他又遭到了天主教宗教裁判所的惩处。自此，西方基督世界再无塞尔韦特的容身之所，他只好改换身份。这样，年，我们便看到米歇尔·德·维尔纳夫的名字出现在了巴黎。这是《论三位一体之谬误》的作者署名。书中，他抨击了“三位一体”的错误思想，阐明了他对阿里乌斯教教义的拥护。随后，他起身到了里昂，担任特雷希塞尔出版社科学著作的校对员。
由于被医学吸引，他再次前往巴黎，从事医学学习。他结识了巴黎学派许多著名的教授：费内尔、甘瑟和迪布瓦（即著名的西尔维于斯）。维萨里是他解剖课上的同学。曾受到此二人协助的甘瑟这样说道：“我的第一位助手是维萨里。这个年轻人在解剖学上极有天赋，他接受的是纯正的医学教育，绝不驳杂。在他之后，与我在解剖工作上有着密切关系的人是米歇尔·维尔纳夫。
他精通各种文献，对盖伦知识的掌握，可说无出其右。我许多关于盖伦的知识的了解要归功于他们，他们对于肌肉、静脉、动脉以及神经的研究使我大开眼界。”塞尔韦特同时深入研究星相学，或者说占卜术，受到了医学院内一些人的控诉。事件最终闹到了议会那里。由于害怕自己的身份被揭发，他迅即离开巴黎，还未获得博士学位，就移居到了外省。他在沙尔利厄（即卢瓦尔省）度过了三年，期间有过一次争吵不断的失败婚姻。
年，他来到了维埃纳（今伊泽尔省）。特雷希塞尔出版社恰好刚于维埃纳开了一家分社。由于与城内主教皮埃尔·帕尔米尔以及特雷希塞尔出版社的关系亲密，他在出版社安稳地度过了十四年，负责书籍出版，研习医学。作为一个受欢迎的实践家，他曾为多位名人治病。他在维埃纳暂住期间，写下了自己的重要著作《论基督教的重建》，其中第五章节对肺部循环进行了描述。
此书于年就准备出版，但直到年1月才正式出版，原因是出版商们怕受出版异端书籍的牵连。塞尔韦特最终自费出版自己的书。这本书共有页，包含多个例子。从年12月开始印刷，到年1月3日终于印刷完毕。书刚一出版，悲剧就发生了。结果是，塞尔韦特在尚佩尔惨遭火刑。这场悲剧是出三幕剧。
第一幕：加尔文厌恶曾与他多次通信的塞尔韦特，下定决心将他交给天主教宗教裁判所。事情的进展出人意料：尽管审查官已然知晓了塞尔韦特的双重身份，却只一味对米歇尔·维尔纳夫进行否定，对他米格尔·塞尔韦特的身份却不予理会，也没有用那些可怕的审讯技巧。说到底，塞尔韦特背后有个强大的靠山，那就是主教帕尔米尔。
第二幕：第一次计划失败后，加尔文利用了他手上的筹码，即塞尔韦特的亲笔信函和他的部分手稿。塞尔韦特因此被捕入狱，在狱中他治疗了一些受伤的囚犯。教会开始了对他的诉讼，但是，多亏审查官通融，没急忙向他冷酷的敌人加尔文通风报信，塞尔韦特又一次在主教的帮助下得以越狱逃脱。随后，他因缺席罪，与其著作一起被判以火刑。由于未将其捕获，教会在维埃纳集市广场，将他的肖像和著作一并烧毁。
悲剧第三幕的发展实在有违常理。避难所何其之多，塞尔韦特却偏偏选了最糟的一个。实际上，历经四个月的漂泊，一到日内瓦，他就起身到圣·皮埃尔教堂去了，而加尔文当时正在那里布道。后续的发展，众所周知，他立刻被逮捕了。第二次诉讼可谓举国瞩目。塞尔韦特事件成了加尔文与他在日内瓦的敌人之间的一次较量。10月27日，判决宣布了：塞尔韦特被加尔文派教徒判处死刑。
次日，他被执行火刑，地点在尚佩尔——日内瓦附近一处常用以行刑的场地。塞尔韦特被带至一堆仍泛青的柴堆之上，头上戴着一顶绿叶缀饰的草环，叶上撒了硫黄，腋下夹着他的书。他的身子由一条铁链绑在木桩上。火烧得很慢。他发出一阵可怕的呻吟。忽然，他喊道：“啊！耶稣，永恒的上帝之子，可怜可怜我吧！”半个小时的酷刑后，他才断了气。这场酷刑激起了同代人的愤慨。塞巴斯蒂安·卡斯特利奥专门写了一本《论异端》，为自由以及兼容并包的精神为其进行辩护。
书中，他这样痛斥加尔文：“因为思想而对一个人施以火刑，这不叫维护教义，而是在谋杀。”题献给塞尔韦特的石碑，加尔文派教徒对于塞尔韦特事件一直心有愧疚。年，日内瓦人民在尚佩尔执行酷刑的场地上，竖起了一块花岗巨石。石上刻着这样的话：“加尔文是伟大的革新者，因为时代的局限，他曾犯下大错，有违改革以及福音书所倡导的自由精神。其后代特立此碑，为他赎罪。”
《论基督教的重建》有三本样书被一位无名氏从火中救出。其中一本略微被火熏黄，现存于法国国家图书馆。另外两本分别存于爱丁堡大学和奥地利的维也纳图书馆。维也纳图书馆的样书曾于年在纽伦堡得以重印。巴黎医学院图书馆所存的便是这次重印书籍中的一本。这本神学书在医学史上之所以有名，全在于它第—页的内容。这几页主要进行了解剖学和生理学的论述，可以证明塞尔韦特对于肺部循环或者说血液小循环已经十分了解。
在这本神学书中，在专用来论述“圣灵”的章节中，讨论科学的段落的存在是因为作者欲以借此来阐明神灵如何作用于人的智力。“《圣经》中说，灵魂存在于血液中；经由口腔和鼻孔，它被上帝吹到左心室中。因此，为理解灵魂的移动，必须知晓空气和血液的运行。”
塞尔韦特质疑盖伦的观点，他认为室间隔不具有渗透性：“这条通道并非像人们通常想的那样，通过心脏的中间内壁而形成。生产出来的血液会经过漫长的绕行。血液自右心室开始，进入肺部，经过漫长的运行，最终被净化，变得更加清澈，然后从动脉进入静脉。心脏舒张时，左心室便吸入这种混合物，从而产生生命灵气，并将这种灵气运送至全身的动脉之中。”
他隐约瞥见了肺部的血液氧合作用：“混合着血液的空气，经由动脉自肺部运送至心脏。这种混合实则发生在肺部之中。鲜艳的颜色是由肺部而非心脏中的血液灵气造成的。”他的发现被认为是异端邪说，并未在解剖学界产生太大的反响。鉴于此，塞尔韦特不过是知识链条中的一个插曲。雷奥勒多·科伦坡是一位出色的医生。继老师维萨里之后，他成了帕多瓦大学著名的解剖学课上的首席外科医生。
约年，科伦坡在米兰地区的克雷莫纳出生。父亲是位药剂师，从小便让他接受开明的艺术教育，并将他送至威尼斯一位外科医生门下当学徒，这位医生曾是他父亲的顾客。他在医生那里学习了七年外科。父亲想让儿子接手自己的药房，但科伦坡还有别的志向，他并不满足于只当一名外科手术员。在他那个时代，外科手术员只被当成医生的下手。
他立志学医，于年起身前往帕多瓦，拜维萨里为师，希望日后也能站在讲台上，讲授外科学和解剖学。他勤奋好学，外科学上的经历更是让老师维萨里称奇。二人的关系也日渐亲密。维萨里甚至还在初版《人体构造》一书中对他赞誉有加。年，维萨里因事暂时外出。在离开帕多瓦大学之前，他建议科伦坡暂代他的职位。这个小插曲造成了两人关系的不和。
结语
维萨里回来后，听闻弟子竟对他的观点加以指责。他愤怒不已，竟在第二版的《人体构造》里，将原先对科伦坡的赞词一并删去。年，科伦坡正式接替了维萨里的位置。两年后，受托斯卡纳大公科西莫一世·德·美第奇之邀，科伦坡前往比萨从事教学。此举大概是出于物质利益的考虑，因为这所新建成的大学，其声名远不及帕多瓦。
